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要深化政法队伍教育整顿，继续依法打击执法司法领域腐败行为，推动扫黑除恶常态化。

一些地方和部门还习惯于仅靠行政命令等方式来管理经济，习惯于用超越法律法规的手段和政策来抓企业、上项目推动发展，习惯于采取陈旧的计划手段、强制手段完成收入任务，这些办法必须加以改变。新中国法治建设走过了70多年不平凡的历程，深刻体现了我国社会主义建设正反两方面经验，借鉴了世界社会主义成败得失，适应我国改革开放和社会主义现代化建设的新要求。

从社会主义法制到社会主义法治。法治是最好的营商环境，法治化环境最能聚人聚财、最有利于发展。法治之下，任何人都不能心存侥幸，不能指望法外施恩，没有免罪的丹书铁券，也没有铁帽子王。习近平总书记强调，各级领导干部要提高透过现象看本质的本领，深入把握经济规律、社会规律、自然规律。习近平总书记强调：中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、顺顺当当就能实现的，我们越发展壮大，遇到的阻力和压力就会越大，面临的外部风险就会越多。

从五四宪法到新修订的宪法。进入专题： 二十大 法治 。享受高尚感情的能力，在大多数人的天性中都是一棵非常柔弱的花草，不仅很容易被各种不良的环境因素扼杀，而且只要缺乏营养，就很容易枯萎。

而相比较的另一方即苏格拉底之类的人则对双方的问题都很了解。存在物的享乐能力较低，其享乐能力得到充分满足的机会便较大。法感与道德生活密切相关，学术研究不能破坏民众有关健全法感的朴素思维，否则就是一种愚蠢和堕落。如果一种牺牲没有增加幸福的总量，那么就是浪费。

他没有朋友、没有游戏，只有书籍和父亲的教导。我时常觉得自己不是一个称职的专业导师，专业建树乏善可陈。

他们之所以沉迷于低级快乐，不是因为他们有意偏好这些快乐，而且因为唯有这些快乐才是他们能够得到或者能够享受的东西。在穆勒看来，正义的情感原本是一种动物性的报复欲望，因一个人本人或他所同情的对象受到伤害而欲求报复，但后来由于人的博大的同情能力和明智的自我利益概念的作用，这种报复的欲望把自己的同情对象扩张到了所有的人。对于被诗歌治愈的穆勒而言，这种论调简直是一种亵渎。治愈穆勒的诗人华兹华斯有名篇，题为《湖畔水仙花》。

没有人会自觉而冷静地偏好过低级的快乐。任何目睹恣意侵犯权利的行为，而感到义愤填膺、道德愤怒的人们，都会具有权利的理念感……这种愤怒感是对亵渎权利的具有道德性质的强有力反抗。作为校友，如果你同时体会过这三种快乐，你会选哪一本呢？会选小黄书吗？ 然而，人类对高级快乐的追求是需要训练的，因为人性非常软弱，我们往往向往崇高，却沉溺卑劣。所以不要把人的幸福降格为动物的满足，否则就是对人格尊严的亵渎。

如果有人告诉我们，自我牺牲的目的不是幸福，而是比幸福更好的美德，那么我就要问，如果英雄或烈士不相信自我牺牲会让别人免于类似的牺牲，他还会做出这样的自我牺牲吗？如果英雄或烈士认为舍弃自己的幸福不会对任何同胞产生有利的结果……他们还会做出这样的自我牺牲吗？ 穆勒承认，在这样一个不完美的世界，牺牲自己的幸福来增进他人的幸福是在人身上所能见到的最高美德。在边沁看来，快乐没有质的区别，只有量的不同，物质或肉体的快乐是简单的快乐，精神的快乐是复杂的快乐，复杂的快乐只是简单快乐量的扩大，两者没有本质区别，所有的快乐都是一样的，图钉游戏与诗歌一样美好。

正是因为这种感性的力量产生了权利的概念。穆勒是典型的鸡娃，从小接受父亲詹姆斯·穆勒严格的教育。

所以耶林认为法官不是机械适用法律的涵摄工具，法之泉源是人类的良知与实际的需求。上个月我们读了约翰·穆勒的《论自由》，这个月读他的另一部代表作——《功利主义》。二十岁，他的精神崩溃了。二、德性也是幸福 功利主义经常被认为不讲美德，人们常常把功利主义与德性主义对立，但穆勒却试图调和美德与幸福的冲突。说实话，我也不懂，但承认自己无知也许才能告别不懂装懂的虚荣。高级快乐可以理解低级快乐，但是低级快乐永远无法体会高级快乐。

对于美德追求有利于每一个人，但它只能出于自愿，而非强迫。穆勒有一段看似悖论的话特别打动我，他说：在这样不完善的世界上，能够自觉地过没有幸福的日子，才最有希望得到能够得到的幸福。

追求正义的人生活最幸福，而不正义者最不幸，两者的范例就是哲学王和僭主。（And then my heart with pleasure fills, And dances with the daffodils.） 罗翔，中国政法大学教授。

换言之，追名逐利会内卷内耗，但是追求美德不会。人可以出于高尚的道德自我牺牲，但没有人有资格强迫他人牺牲自我。

两千多年前，柏拉图就在《理想国》借苏格拉底之口提醒我们：所有的快乐并非一律平等，快乐有高下之分。法律的根本目的在于追求最大多数人的最大幸福。全书共65页，咬咬牙，一天时间就可以读完。但是对于美德追求只会为社会成员带来福利。

法律人经常说的利益权衡——所谓成本收益大概都是功利主义的体现，但到底什么是功利主义呢？如同所有的超级概念，仔细一琢磨，你会发现你所懂的其实就是基本不懂。走出洞穴靠的不是自己的努力，而只是命运的垂怜。

做一个不满足的人胜于做一只满足的猪。自我牺牲本身并非目的。

詹姆斯也是功利主义大师，与边沁私交甚好，他们共同创立了威斯敏斯特评论，着力宣扬功利主义哲学。在《为权利而斗争》一书中，耶林激动的说：主张权利不仅仅是为了捍卫自己的物质利益，更重要是维护自己的道德存在和人格。

低俗小说、通俗小说和高雅艺术，同样都能给人带来快乐，但是对于体验过这三种快乐的人，是不是会觉得高雅艺术是一种更值得追求的快乐呢？如果某校百年校庆，只能在这三种作品中选一本捐给图书馆，供学弟学妹欣赏。有些事情，猪和狗可以去做，但是人不能去做。穆勒将快乐区分为幸福与满足，禽兽的快乐无法说明人类的幸福概念，人类具有的官能要高于动物的欲望。穆勒认为美德只是实现幸福的一种手段。

穆勒认为美德与幸福并不矛盾，但他并不赞同斯多葛学派主张的人应该为了美德而追求美德。人一旦有了这种感受之后，就不会过分的焦虑生活中的灾难，并且能够像罗马帝国最黑暗时期中的许多斯多葛派信徒一样，在宁静中培育出能让自己满足的源泉，既不关心这种宁静带来的满足会持续多久，也不关心这种满足会不可避免地终结。

这里，我想把这首诗献给即将毕业的同学，愿他们一生幸福——于是我心底满溢了幸福，似与水仙翩翩起舞。如果那个傻瓜或猪有不同的看法，那是因为他们只知道自己那个方面的问题。

再如劫持唯一能够救命的医生并强迫他进行救治，也许不仅是可以允许的，甚至还是一种义务。一如我在某本书的前言所说的，用良知驾驭我们之所学，而不因所学蒙蔽了良知。